Princeton Universitet. RKD Artists Nederländerna Artistnamn Getty. Moderna undersökningar, med hänsynslösheten i filisternas analys, har i slutändan Oscar Wilde uppsats Helen av Troja ner till en symbol för gryningen. Om Wilde var relativt indiskret, till och med flamboyant, i sättet han agerade, var Douglas hänsynslös offentligt, Oscar Wilde uppsats. Efter att Wilde lämnat domstolen ansöktes om en arresteringsorder på anklagelser om sodomi och grov oanständighet. Nu när det gäller sin inställning till det övernaturliga är han ett med modern vetenskap. Kronick, Joseph.
Liknande ämnen
iv Först publicerad i bokform begränsad upplaga på handgjort papper och japanskt vellum. Med undantag för dikterna på prosa innehåller denna volym ingenting som författaren någonsin övervägt att trycka om, Oscar Wilde uppsats. The Rise of Historical Criticism är dock intressant för beundrare av hans arbete, eftersom det visar utvecklingen av Oscar Wilde uppsats stil och det breda intellektuella utbudet som utmärker den minst födda av alla sena viktorianska författare, möjligen med undantag för Ruskin. Kanske Magdalen, som aldrig har förlåtit sig själv för att ha fostrat författaren till Ravennamay, hyllas för att ha undkommit den ytterligare outhärdliga äran som hon kunde ha lidit genom att åter se krönas med ynka akademisk persilja som den mest begåvade av alla sina barn under det senaste århundradet.
Av föreläsningarna har jag endast upptagit de, som finns, så vitt jag vet, i manuskript; andras rapporter i samtida tidningar är opålitliga. De levererades vanligtvis sid. x från anteckningar och upprepades på olika städer i England och Oscar Wild essä. I vilken utsträckning en idé kan Oscar Wilde uppsats betraktas som en evig gåva, eller om det är etiskt möjligt att hämta en idé som en förlovningsring, det är inte min sak att diskutera. Jag vill bara påpeka en gång till att alla verk som Wilde är känd för i hela Europa skrevs efter att de två vännerna hade grälat. Att Wilde hämtade mycket från den äldre mannen säger sig självt, precis som han i högre grad hämtade så mycket från Pater, Ruskin, Arnold och Burne-Jones.
Ändå framkallar Whistlers tråkiga försök att i varje skämt känna igen något original av Whistler kritiken att det verkar synd att den store målaren inte fick ut dem för allmänheten innan p. xi han var förebyggd. Motvilja från en vädjan till publicitet var aldrig en svaghet hos någon av männen. I själva verket Oscar Wilde uppsats geni av de två männen var helt olika. Wilde var en humorist och en humanist före allt; och hans kvickaste skämt har varken den obarmhärtighet eller skarpsinnighet som kännetecknar den smarta amerikanska konstnärens. Wilde, även om det inte är allmänt känt, var något av en tecknare i sin ungdom. Dikter på prosa skulle ha fortsatt. De är den typen av berättelser som Wilde skulle berätta vid ett middagsbord, uppfunna på ett ögonblick, eller inspirerade av en tillfällig observation av någon som lyckades få till det traditionella ordet i kanten; eller de var sid.
xii utvecklades från någon fras i en bok som Wilde kan ha läst under dagen. För dem som kommer ihåg att höra dem från hans läppar måste det alltid finnas en känsla av besvikelse när de läser dem. Han överbelastade deras prydnad när han kom för att transkribera dem, och några av hans vänner tvekade inte att framföra den kritiken till honom personligen. Även om han påverkade irritation, tror jag inte det Oscar Wilde uppsats honom från att skriva de andra, som tyvärr bara finns i vänners minnen. Miss Aimée Lowther har dock skickligt noterat några av dem i en privat tryckt volym.
Till professor J. Mackail tackar för att du har reviderat bevisen. Historisk kritik förekommer ingenstans som ett isolerat faktum i något folks civilisation eller litteratur. Det är en del av det komplexa arbetet mot frihet som kan beskrivas som upproret mot auktoriteter. Det är bara en aspekt av den spekulativa andan av en innovation, Oscar Wilde uppsats, som i handlingssfären frambringar demokrati och revolution, och i tankens är föräldern till filosofin och den fysiska vetenskapen; och dess betydelse som framstegsfaktor baseras inte så mycket på de resultat den uppnår, utan på den tankegång som den representerar, och Oscar Wilde uppsats metod som det fungerar på.
Den är således resultatet av krafter som är väsentligen revolutionära, Oscar Wilde uppsats, det finns inte i den antika världen bland de materiella despotismerna i Asien eller den stationära civilisationen i Egypten. Assyriens och Babylons lercylindrar, pyramidernas hieroglyfer, bildar inte historien utan historiens material. De kinesiska annalerna, som stiger upp till nationens barbariska skogsliv, är markerade med en nykterhet av omdöme, en frihet från uppfinningar, som nästan saknar motstycke i något folks skrifter; men den beskyddande anda, som kännetecknar detta folk, visade sig vara lika ödesdigert för deras litteratur som för deras handel.
Fri kritik är lika okänt som frihandel, Oscar Wilde uppsats. Medan när det gäller hinduerna är deras akuta, analytiska och logiska sinne snarare inriktat på grammatik, Oscar Wilde uppsats, kritik och filosofi än till historia eller kronologi. Faktum är att i historien tycks deras fantasi ha spridit sig fritt, legend och fakta är så oupplösligt sammanblandade att varje försök att separera dem verkar fåfängt. Om vi förutom identifieringen av greken Sandracottus med den indiska Chandragupta, har vi egentligen ingen aning om hur vi kan testa sanningen i deras skrifter eller undersöka deras undersökningsmetod. Det är bland den grekiska grenen av den indo-germanska rasen som den egentliga historien finns, som Oscar Wilde uppsats som andan av historisk kritik; bland den underbara utlöparen av Oscar Wilde uppsats Arier, som vi kallar vid namn greker och till vilka vi, som väl har sagts, är skyldiga allt som rör sig i världen utom naturens blinda krafter.
För från den dag då de lämnade Tibets kyliga bordsländer och reste, ett nomadfolk, till Ægeiska stränderna, har deras natur kännetecknat sökandet efter ljus, Oscar Wilde uppsats, och andan av historisk kritik är en del av den underbara Aufklärung eller belysning av intellektet som tycks ha spruckit över den grekiska rasen som en stor flod av ljus om det sjätte århundradet f.Kr. Det är från demokratin som kritikens anda lånar sin intolerans mot dogmatisk auktoritet, från naturvetenskapens lockande analogier av lag och ordning, Oscar Wilde uppsats, från filosofin uppfattningen om en väsentlig enhet som ligger till grund för fenomenens komplexa manifestationer.
Det framstår först snarare som en förändrad attityd Oscar Wilde uppsats som en princip för forskning, och dess tidigaste influenser återfinns i de heliga skrifterna. För män börjar tvivla i frågor om religion först, och sedan i frågor av mer sekulärt intresse; och när det gäller arten av själva den historiska kritikens anda i dess yttersta utveckling, är den inte begränsad till enbart den empiriska metoden för att fastställa om en händelse inträffade eller inte, utan berör också undersökningen av händelsernas orsaker, den allmänna relationer vilka livsfenomen håller fast vid varandra och i sin slutliga utveckling övergår till den vidare frågan om historiefilosofin.
Medan hur den historiska kritiken fungerar i dessa två sfärer av helig och oinspirerad historia i huvudsak är manifestationer av samma anda, men ändå är deras metoder så olika, beviskanonerna så helt åtskilda, och motiven i varje fall så osammanhängande, att det kommer att vara nödvändigt för en tydlig uppskattning av det grekiska tänkandets framsteg, att vi bör betrakta dessa två frågor helt åtskilda från varandra. Jag ska då i båda fallen ta författarföljden i deras kronologiska ordning som representerande den rationella ordningen - inte att tidens följd alltid är följden av idéer, eller att dialektiken alltid rör sig i den räta linje i vilken Hegel tänker sig sitt framsteg.
I det grekiska tänkandet, liksom på andra håll, finns perioder av stagnation och uppenbar tillbakagång, Oscar Wilde uppsats, ändå deras intellektuella utveckling, inte bara i frågan om historisk kritik, utan i deras konst, Oscar Wilde uppsats, deras poesi och deras filosofi, verkar så väsentligen normala, så fria från alla störande yttre påverkan, Oscar Wilde uppsats, så särdeles rationellt att vi genom att följa i tidens fotspår verkligen kommer att gå framåt i den ordning som förnuftet sanktionerar. Vid en tidig period i sin intellektuella utveckling nådde grekerna den kritiska punkten i varje civiliserad nations historia, när spekulativ invaderar den uppenbarade sanningens domän, när folkets andliga idéer inte längre kan tillfredsställas av de lägre, materiella föreställningarna om deras inspirerade författare, och när människor finner det omöjligt att hälla det fria tankens nya vin i de gamla flaskorna av en smal och en trampande trosbekännelse, Oscar Wilde uppsats.
Medan utan tvekan Thales spekulationer, och de lockande analogierna av lag och ordning som den fysiska vetenskapen erbjuder, var de viktigaste krafterna för att uppmuntra framväxten av skepticismens anda, var det ändå på dess etiska sida som den grekiska mytologin främst var öppen för ge sig på. Varje ärlig tro på den enkla sanningen i dessa berättelser dukade snart efter före de destruktiva effekterna Oscar Wilde uppsats den a priori etiska kritiken av denna skola; men det ortodoxa partiet fann, som dess sed är, omedelbart ett lämpligt skydd under läran om metaforer och dolda betydelser.
För denna allegoriska skola var berättelsen om kampen runt Trojas murar ett mysterium, bakom vilket, Oscar Wilde uppsats, som bakom en slöja, Oscar Wilde uppsats, gömdes vissa moraliska och fysiska sanningar. Moderna undersökningar, med hänsynslösheten i filisternas analys, har i slutändan fört Helena av Troja till en symbol för gryningen. Även om denna tendens att leta efter metaforer och dolda betydelser måste rankas som en av groddarna till historisk kritik, var den ändå i huvudsak ovetenskaplig. Dess inneboende svaghet påpekas tydligt av Platon, som visade att även om denna teori utan tvekan kommer att förklara många av de nuvarande legenderna, så måste den ändå, om den överhuvudtaget ska tilltalas, vara en universell princip; en position han inte på något sätt är beredd att erkänna.
Liksom många andra stora principer led den av sina lärjungar och gav sitt eget vederläggande när Penelopes väv analyserades till en metafor för den formella logikens regler, Oscar Wilde uppsats, varpen som representerar lokalerna och inslaget slutsatsen. Avvisar alltså den allegoriska tolkningen av de heliga skrifterna som en väsentligt farlig metod, vilket bevisar antingen för mycket eller Oscar Wilde uppsats lite, Platon själv återgår till det tidigare angreppssättet och skriver om historien med en Oscar Wilde uppsats syfte, att fastställa vissa etiska kanoner för historisk kritik.
Gud är god; Gud är rättvis; Gud är Oscar Wilde uppsats Gud är utan människors gemensamma passioner, Oscar Wilde uppsats. Det är dessa tester som vi ska föra berättelserna om den grekiska religionen till. Bort med tårarna för Sarpedon, den lögnaktiga drömmen skickades till Agamemnon, Oscar Wilde uppsats, och historien om de trasiga Oscar Wilde uppsats Men förutom den allegoriserande tolkningsprincipen och historiens etiska rekonstruktion, fanns det en tredje teori, som kan kallas den halvhistoriska, och som går under namnet Euhemeros, även om han inte alls var den förste att föra fram den. Nu, att det under mytens och legendens glamour kan ligga något underlag för historiska fakta, är ett förslag som framförs extremt Oscar Wilde uppsats genom de moderna undersökningarna av den mytopeiska andens funktion i efterkristen tid.
Karl den Store och Roland, St. Francis och William Tell är inte desto mindre verkliga personer eftersom deras historia är fylld med mycket som är fiktivt Oscar Wilde uppsats otroligt, men i alla fall är det väsentligen nödvändigt att någon yttre bekräftelse, såsom ges av omnämnandet av Roland och Roncesvalles i Englands krönikor, eller inom den grekiska legendens sfär genom utgrävningarna av Hissarlik, Oscar Wilde uppsats. Men att beröva en mytisk berättelse om dess kärna av övernaturliga element, och att framställa det torra skalet som sålunda erhållits som ett historiskt faktum, är, som väl har sagts, att helt förväxla den sanna undersökningsmetoden och att identifiera rimlighet med sanning.
Denna euhemeristiska teori välkomnades som en väsentligen filosofisk och kritisk metod av de ovetenskapliga romarna, för vilka den introducerades av poeten Ennius, den kosmopolitiska hellenicismens pionjär, och den fortsatte att prägla tonen i det antika tänkandet i frågan om behandlingen av mytologi fram till kristendomens uppkomst, då den förvandlades av sådana författare som Augustinus och Minucius Felix till ett formidabelt vapen för attack mot hedendomen. Den övergavs sedan av alla de som fortfarande böjde knäet till Athena eller till Zeus, och en allmän återkomst, Oscar Wilde uppsats, med hjälp av de filosofiska mystikerna i Alexandria, ägde den allegoriserande tolkningsprincipen rum, som det enda sättet att rädda Olympus gudar från den nya galileiska gudens titanangrepp.
Till vilket fåfängt försvar, statyn av Maria i hjärtat av Pantheon bäst kan berätta för oss. Religioner kan dock absorberas, men de motbevisas aldrig, och berättelserna Oscar Wilde uppsats den grekiska mytologin, andliggjort av kristendomens renande inflytande, återkommer i många av de södra delarna av Europa i våra dagar. Den gamla fabeln att de grekiska gudarna tog tjänst med den nya religionen under antagna namn har mer sanning i sig än de många bryr sig om att upptäcka. Efter att nu ha spårat den historiska kritikens framsteg i den speciella behandlingen av myter och legender, skall jag gå vidare med att undersöka i vilken form samma anda uppenbarade sig i fråga om vad man kan kalla sekulär historia och sekulära historiker.
Fältet som korsas kommer att visa sig vara i vissa avseenden detsamma, men den mentala attityden, andan, motivet för undersökningen är alla förändrade. Det fanns hjältar före Atreus son och historiker före Herodotos, Oscar Wilde uppsats, ändå hyllas den senare med rätta som historiens fader, för i honom upptäcker vi inte bara det empiriska sambandet mellan orsak och verkan, utan den ständiga hänvisningen till lagar, Oscar Wilde uppsats, vilket är kännetecknet för den egentliga historikern. För all historia måste vara väsentligen universell; inte i betydelsen att omfatta alla synkrona händelser från den gångna tiden, utan genom universaliteten hos de använda principerna.
Och de stora föreställningar som förenar Herodotos verk är sådana som inte ens det moderna tänkandet ännu har förkastat. Han är Oscar Wilde uppsats typen av övernaturlig historiker; hans ögon är alltid ansträngda för att urskilja Guds Ande som rör sig över livets vatten; han är mer bekymrad över slutliga än effektiva orsaker. Ändå kan vi hos honom urskilja uppkomsten av den historiska mening som är den rationella föregångaren till vetenskapen om historisk kritik, φυσικὸν κριτήριον för att använda en grekers ord Oscar Wilde uppsats, i motsats till det som kommer antingen τέχνη eller διδαχῇ. Han har gått genom trons dal och har fått en glimt av Förnuftets solbelysta höjder; men som alla de som, samtidigt som de accepterar det övernaturliga, ändå försöker tillämpa rationalismens kanoner, är han i huvudsak inkonsekvent.
För att bättre förstå karaktären av denna historiska mening hos Herodotos kommer det att vara nödvändigt att noggrant undersöka de olika former av kritik i vilka den visar sig. Sådana fantastiska berättelser som den om Fenix, om de getfotade männen, Oscar Wilde uppsats, av de huvudlösa varelserna med ögon i sina bröst, av de män som sov sex månader under året τοῦτο οὐκ ἐνδέχομαι ηὴν ἀρχήν av var-ulven av Neuri, och liknande, är avvisade av honom helt och hållet Oscar Wilde uppsats av livet och för de naturlagar vars universella inflytande de tidiga grekiska fysikaliska filosoferna redan hade gjort kända för tankevärlden. Den skytiska nationens övernaturliga ursprung, från föreningen av Hercules och den monstruösa Echidna, avsätts av honom för den mer troliga räkningen att de var en nomadstam som drevs av Massagetæ från Oscar Wild essä och han vädjar till de lokala namnen i deras land som bevis på det faktum att kimmerianerna var de ursprungliga ägarna.
Men för Herodotos fall kommer det att vara mer lärorikt att gå vidare från punkter som dessa till de frågor av allmän sannolikhet, vars verkliga uppfattning snarare beror på en viss sinneskvalitet än på någon möjlighet till formulerade regler, frågor som inte utgör oviktig del av den vetenskapliga historien; ty man måste alltid komma ihåg att den historiska kritikens kanoner är väsentligt annorlunda än de för rättsliga bevis, ty de kan inte, liksom Oscar Wilde uppsats senare, vara Oscar Wilde uppsats tydligt för varje vanligt sinne, men vädjar till en viss historisk förmåga grundad på livets erfarenhet. Förutom, Oscar Wilde uppsats, reglerna för mottagande av bevis i domstolar är rent stationära, medan vetenskapen om historisk sannolikhet är väsentligen progressiv och förändras med den framskridande andan i varje tidsålder.
Nu, av alla spekulativa kanoner av historisk kritik, är ingen viktigare än den som vilar på psykologisk sannolikhet. Genom att argumentera utifrån sin kunskap om den mänskliga naturen, avvisar Herodotus närvaron av Helen inom Oscar Wilde uppsats av Troja. Hade hon varit där, säger han, skulle Priam och hans släktingar aldrig ha varit så galna φρενοβλαβεῖς att de inte gav upp henne, när de och deras barn och deras stad var i sådan fara ii. På samma sätt tror han inte att familjen Alcmæonidæ, en familj som alltid hade hatat tyranni μισοτύραννοι och till vem, ännu mer än till Harmodios och Oscar Wild essä, Aten var skyldig sin frihet, skulle någonsin ha varit så förrädiskt Oscar Wilde uppsats att hålla upp en sköld efter slaget vid Marathon som en signal för den persiska värden att falla över staden.
På andra håll argumenterar han utifrån mer allmänna sannolikhetsöverväganden; en grekisk kurtisan som Rhodopis skulle knappast ha varit rik nog att bygga en pyramid, och dessutom är berättelsen på kronologiska grunder omöjlig ii. I en annan passage ii. Det finns förstås, Oscar Wilde uppsats, något lite trivialt i några av de Oscar Wilde uppsats Jag har citerat; men hos en författare som Herodotus, som står i gränslandet mellan tro och rationalism, tycker man om att notera även de minsta tillfällen av uppkomsten av den kritiska och skeptiska undersökningsandan. Hur konstigt det i grunden var med honom kan, tror jag, visas genom en hänvisning till de passager där han tillämpar rationalistiska tester på frågor som har samband med religion.
Han brottas verkligen ingenstans med den grekiska bibelns moraliska och vetenskapliga svårigheter; och där han förkastar Hercules' fantastiska prestationer i Egypten som otroligt, Oscar Wilde uppsats, han gör det på den uttryckliga grunden att han ännu inte hade mottagits bland gudarna och därför fortfarande var föremål för de vanliga villkoren för jordelivet ἔτι ἄνθρωπον ἐόντα. Även inom dessa gränser, Oscar Wilde uppsats, dock tycks hans religiösa samvete ha varit bekymrad över en sådan vågad rationalism, och passagen ii. På samma sätt verkar han mer benägen att tro att den stora stormen i början av Persiska kriget upphörde av vanliga atmosfäriska orsaker, och inte som en följd av Oscar Wilde uppsats magiernas besvärjelser.
Så mycket då för den rationalistiska andan av historisk kritik, så långt som den framträder uttryckligen i denna store och filosofiske författares verk; men för en adekvat uppskattning av hans position måste vi också notera hur medveten han var om värdet av dokumentära bevis, om användningen av inskriptioner, om poeternas betydelse för att kasta ljus över seder och seder såväl som på historiska händelser. Även om vi kan urskilja Oscar Wilde uppsats Herodotus uppkomsten av ett historiskt sinne, vi får inte blinda oss själva för den stora mängden fall där han får övernaturliga inflytanden som en del av de vanliga krafterna Oscar Wilde uppsats liv. Jämfört med Thukydides, som efterträdde honom i historiens utveckling, framstår han nästan som en medeltida författare matchad med en modern rationalist.
Ty, hur samtida de än var, finns det en oändlig tankeklyfta mellan dessa två författare. Den väsentliga skillnaden mellan deras metoder kan bäst illustreras från de passager där de behandlar samma ämne. Avrättningen av de spartanska härolderna, Nicolaos och Aneristos, Oscar Wilde uppsats, under Peloponnes Oscar Wild essä betraktas av Herodot som ett av de mest övernaturliga exemplen på nemesis och vreden hos en upprörd hjälte; medan den förlängda belägringen och det slutliga fallet av Troja åstadkoms av Guds hämnande hand som önskade att uppenbara för människorna de mäktiga straff som alltid följer på mäktiga synder. Men Thukydides antingen ser inte, eller önskar inte se, i någon av dessa händelser försynens finger, eller straffen för ogudaktiga görare, Oscar Wilde uppsats.
Nu ska det observeras att i denna senare passage, Oscar Wilde uppsats Såväl som på andra ställen är Thukydides på intet sätt en skeptiker när det gäller hans inställning till sanningen i dessa gamla legender. Agamemnon och Atreus, Theseus och Eurystheus, till och med Minos, som Herodotos tvivlar på, är för honom lika verkliga personer som Alkibiades eller Gylippus. Punkterna i hans historiska kritik av det förflutna är för det första hans avvisande av alla Oscar Wilde uppsats störningar och, Oscar Wilde uppsats, för det andra att tillskriva dessa forntida hjältar motiven och tankesätten från sin egen tid.
bacons uppsats
Här som på andra ställen har han ingen ny idé. Men den explicita och rationella undersökningen av skillnaden mellan αἰτία, ἀρχὴ och πρόφασις var reserverad för Polybius. Men frågan om metod, som jag alltid är tvungen att återkomma till, är ännu inte uttömd. Det finns en annan aspekt i vilken den kan betraktas, och jag ska nu gå vidare till att behandla den. Ett problem förlorar allt sitt värde när det blir förenklat, och världen skulle bli desto fattigare om historiens sibylla brände hennes volymer. Den vetenskapliga forskaren av historien kan inte heller isolera de speciella element, som han vill undersöka, från störande och främmande orsaker, vilket den experimentella kemisten kan göra, även om han ibland, som i fallet med galningsanstalter och fängelser, kan observera fenomen i en viss grad av isolering.
Så han är tvungen att antingen använda det deduktiva sättet att argumentera från allmänna lagar eller att använda abstraktionsmetoden, som ger en fiktiv isolering till fenomen som aldrig är så isolerade i den faktiska existensen. Och detta är precis vad Polybius har gjort lika bra som Thukydides. Ty, som väl har påpekats, finns det i dessa båda författares verk en viss plastisk enhet av typ och motiv; vad de än skriver är genomträngt med en specifik egenskap, en enhetlighet och koncentration av syfte, som vi kan kontrastera med den mer omfattande bredd som manifesteras inte bara i det moderna sinnet utan också i Herodotos. Thukydides, som ansåg att samhället helt och hållet var påverkat av politiska motiv, tog ingen hänsyn till krafter av en annan karaktär, och följaktligen måste hans resultat, liksom de flesta moderna politiska ekonomer, modifieras till stor del [81] innan de kommer att överensstämma med vad vi vet var det faktiska tillståndet.
På liknande sätt kommer Polybius endast att ta itu med de krafter som tenderade att föra den civiliserade världen under Rom ix:s herravälde. Nu, om det allmänna värdet av den abstrakta metoden och lagligheten av dess användning i historiens sfär, är detta kanske inte det lämpliga tillfället för någon diskussion. Det är emellertid på alla sätt värt att notera att Polybius inte bara är medveten om, utan uppehåller sig med särskild vikt vid, det faktum som vanligtvis framhålls som den starkaste invändningen mot användningen av den abstrakta metoden - jag menar uppfattningen om en samhället som en sorts mänsklig organism vars delar är oupplösligt förbundna med varandra och alla påverkas när en medlem på något sätt är upprörd. Denna uppfattning om samhällets organiska karaktär framträder först hos Platon och Aristoteles, som tillämpar den på städer.
Polybius, som hans vana är, utvidgar det till att vara ett allmänt kännetecken för all historia. Det är en idé av allra högsta vikt, särskilt för en man som Polybius vars tankar ständigt vänds mot historiens väsentliga enhet och omöjligheten av isolering. Vidare, när det gäller den speciella metoden för att undersöka denna grupp av fenomen som erhållits för honom genom den abstrakta metoden, kommer han att anta, säger han oss, varken det rent deduktiva eller det rent induktiva sättet utan föreningen av båda. Med andra ord, han antar formellt den analysmetoden om betydelsen av vilken jag har uppehållit mig tidigare. Och slutligen, även om en enorm enkelhet i de aktuella elementen utan tvekan är resultatet av användningen av den abstrakta metoden, måste även inom den sålunda erhållna gränsen ett visst urval göras, och ett urval innebär en teori.
För livets fakta kan inte tabuleras lika lätt som fåglars och insekters färger kan tabuleras. Det är som regel något lite föraktfullt med antik kritik. Den moderna idén om kritikern som tolkare, förklararen av skönheten och förträffligheten i det verk han väljer, verkar ganska okänd. Ingenting kan vara mer fånigt eller orättvist, till exempel, än den metod med vilken Aristoteles kritiserade Platons idealtillstånd i hans etiska verk, och de passager som Polybius citerade från Timæus visar att den sistnämnda historikern fullt ut förtjänade det skickliga namn som gavs honom. Men hos Polybius finns det, tror jag, lite av den bitterhet och smålighet i själen som kännetecknar de flesta andra författare, och en tillfällig historia som han berättar om sitt förhållande till en av de historiker som han kritiserade visar att han var en man av stor artighet och förfining av smak - som det verkligen anstår en som alltid hade levt i samhället av dem som var av stor och ädel börd.
I det senare fallet säger han, om någon gör sig besväret att mäta ut marken för stridsplatsen och sedan testa de givna manövrarna, han kommer att finna hur felaktiga redovisningarna är. I andra fall vädjar han till allmänna handlingar, vars betydelse han alltid var främst när det gäller att erkänna; visar till exempel i ett dokument i Rhodos offentliga arkiv hur felaktiga de redogörelser som Zeno och Antisthenes lämnade om slaget vid Lade var. Men huvudobjektet för hans litterära kritik är Timæus, som hade varit oförsonlig med sina strängningar mot andra.
Den allmänna poängen som han riktar mot honom, ifrågasätter hans noggrannhet som historiker, är att han hämtade sin kunskap om historien inte från de farliga farorna med ett liv i handling utan i den trygga trögheten i ett smalt skolastiskt liv. Det finns verkligen ingen punkt där han är så häftig som denna. Det är mer skillnad, säger han på ett annat ställe, mellan ett ögonvittnes historia och en vars kunskap kommer från böcker, än det är mellan det verkliga livets scener och de fiktiva landskapen i teatraliska scener. Utöver detta ger han sig in i en något utarbetad detaljerad kritik av ställen där han trodde att Timæus följde en felaktig metod och förvrängde sanningen, ställen som det är värt att undersöka i detalj.
Timæus, från det faktum att det fanns en romersk sed att skjuta en krigshäst på en angiven dag, argumenterade tillbaka till det trojanska ursprunget för det folket. Polybius, å andra sidan, påpekar att slutsatsen är ganska obefogad, eftersom hästoffer är vanliga institutioner som är gemensamma för alla barbariska stammar. Timæus här, som var vanligt med grekiska författare, argumenterar tillbaka från någon sed i nutiden till en historisk händelse i det förflutna. Polybius använder verkligen den jämförande metoden, som visar hur seden var ett vanligt steg i civilisationen för alla tidiga människor. På ett annat ställe [86] visar han hur ologisk skepsisen från Timæus är när det gäller existensen av tjuren av Phalaris helt enkelt genom att vädja till statyn av tjuren, som fortfarande var att se i Kartago; påpekade hur omöjligt det var, enligt någon annan teori förutom att den tillhörde Phalaris, att redogöra för närvaron i Kartago av en tjur av denna märkliga karaktär med en dörr mellan sina axlar.
Men en av de stora poänger som han använder mot denne sicilianske historiker är i fråga om ursprunget till den locriska kolonin. Han gör det på följande grunder:—. Först och främst påpekar han att grekerna i forntiden inte hade några slavar alls, så omnämnandet av dem i frågan är en anakronism; och därefter förklarar han att han i den grekiska staden Locris visades vissa gamla inskriptioner där deras relation till den italienska staden uttrycktes i termer av ställningen mellan förälder och barn, vilket också visade att ömsesidiga medborgarrättigheter tillerkändes varje stad.
Utöver detta vädjar han till olika osannolikhetsfrågor när det gäller deras internationella relation, på vilka Polybius tar diametralt motsatta grunder som knappast kräver diskussion. Och till förmån för sin egen uppfattning uppmanar han till ytterligare två punkter: för det första att Lacedæmonians får permission i syfte att träffa sina fruar hemma, det var osannolikt att Locrians inte skulle ha haft samma privilegium; och därefter att de italienska locrianerna inte visste något om den aristoteliska versionen och tvärtom hade mycket stränga lagar mot äktenskapsbrytare, flyktiga slavar och liknande.
Nu vilar de flesta av dessa frågor på ren sannolikhet, vilket alltid är en så subjektiv kanon att en vädjan till den sällan är avgörande. Jag vill dock notera beträffande inskriptionerna som, om de var äkta, naturligtvis skulle ha avgjort saken, att Polybius ser på dem som en ren uppfinning från Timæus sida, som, han anmärker, inte ger några detaljer om dem, dock , som regel är han överivrig att ge kapitel och vers för allt. En något mer intressant punkt är att där han attackerar Timæus för införandet av fiktiva tal i hans berättelse; ty på denna punkt tycks Polybius vara långt före litterära mäns åsikter i ämnet, inte bara på sin egen tid utan i århundraden efter.
Herodotos hade infört tal som var uttalat dramatiska och fiktiva. Thukydides säger tydligt att när han inte kunde ta reda på vad folk verkligen sa, lade han ner det de borde ha sagt. Sallust anspelar visserligen på att det tal han lägger i munnen på tribunen Memmius i huvudsak är äkta, men de tal som hålls i senaten med anledning av den katilinära konspirationen skiljer sig mycket från samma tal som de förekommer. i Cicero. Livius får sina forntida romare att bråka och hacka logik med all subtilitet hos en Hortensius eller en Scævola.
Och även på senare tid, när stenografiska reportrar deltog i senatens debatter och en Daily News publicerades i Rom, finner vi att ett av de mest hyllade talen i Tacitus, det där kejsar Claudius ger gallerna deras frihet, visas, av en inskription som nyligen upptäcktes vid Lugdunum, att vara helt fantastisk. Däremot måste man hålla i minnet att dessa tal inte var avsedda att vilseleda; de betraktades bara som ett visst dramatiskt element som det var tillåtet att införa i historien i syfte att ge mer liv och verklighet åt berättelsen, och skulle kritiseras, inte som vi borde, genom att argumentera för hur i en tid innan stenografi var känt att en sådan rapport var möjlig eller hur traditionen, i misslyckande med skriftliga dokument, kunde få ner en sådan korrekt verbal redogörelse, men genom det högre testet av deras psykologiska sannolikhet när det gäller de personer i vars mun de placeras.
En forntida historiker som svar på modern kritik skulle förmodligen säga att dessa fiktiva tal i verkligheten var mer sanningsenliga än de faktiska, precis som Aristoteles hävdade för poesi en högre grad av sanning i jämförelse med historien. Hela poängen är intressant som att visa hur långt före sin ålder Polybius kan sägas ha varit. Den siste vetenskapliga historikern, är det möjligt att från hans skrifter hämta vad han ansåg var egenskaperna hos den idealiska historieförfattaren; och inget litet ljus kommer att kastas över den historiska kritikens framsteg om vi strävar efter att samla in och analysera vad som hos Polybius är mer eller mindre spridda uttryck. Den idealiska historikern måste vara samtida med de händelser han beskriver, eller bara tas bort från dem av en generation.
Där det är möjligt ska han vara ögonvittne till det han skriver om; där det inte är hans makt ska han testa alla traditioner och berättelser noggrant och inte vara redo att acceptera det som är rimligt istället för det som är sant. Han ska inte vara någon bokmask som lever på avstånd från världens erfarenheter i en universitetsstads konstgjorda isolering, utan en politiker, en soldat och en resenär, en man inte bara av tanke utan handling, en som kan göra stora saker samt skriva om dem, som på historiens sfär kunde vara vad Byron och Æschylus var på poesins sfär, på en gång le chantre et le héros. Han ska hålla inför ögonen på att slumpen bara är en synonym för vår okunnighet; att rättsvälde genomsyrar historiens område lika mycket som det gör statsvetenskapens.
Han ska vänja sig vid att vid alla tillfällen leta efter rationella och naturliga orsaker. Och även om han ska erkänna det övernaturligas praktiska användbarhet, i en utbildningssynpunkt, är han inte själv att ägna sig åt sådan intellektuell misshandel som att erkänna möjligheten av brott mot okränkbara lagar, eller att argumentera i en sfär där argument är a priori tillintetgjort. Han ska vara fri från all partiskhet mot vän och land; han ska vara artig och mild i kritik; han ska inte betrakta historien som enbart en möjlighet till praktfullt och tragiskt skrivande; inte heller ska han förfalska sanningen för en paradox eller ett epigrams skull. Samtidigt som han erkänner vikten av särskilda fakta som exempel på högre sanningar, ska han ha en bred och allmän syn på mänskligheten.
Han ska ta itu med hela rasen och med världen, inte med särskilda stammar eller separata länder. Han ska komma ihåg att världen verkligen är en organism där ingen del kan flyttas utan att de andra också påverkas. Men för att uppskatta harmonin och den rationella positionen hos fakta i en stor epok, för att upptäcka dess lagar, orsakerna som producerade den och effekterna som den genererar, måste scenen betraktas från en viss höjd och avstånd för att bli fullständigt uppfattad. En genomgående samtida historiker som Lord Clarendon eller Thucydides är i verkligheten en del av den historia han kritiserar; och i fallet med samtida historiker som Fabius och Philistus tvingades Polybius att erkänna att de vilseleds av patriotiska och andra överväganden.
Mot Polybius själv kan ingen sådan anklagelse framföras. Han av alla människor är verkligen i stånd, som från något högt torn, att urskilja hela den antika världens tendens, de romerska institutionernas och det grekiska tänkandets triumf, vilket är den gamla världens sista budskap och, i en mer andlig mening, har blivit det nyas evangelium. En sak såg han verkligen inte, eller om han såg det, tänkte han bara lite på det - hur det från öst spred sig över världen, när en våg breder ut sig, ett andligt intåg av nya religioner från den tid då den pessinuntina modern av gudarna, en oformlig stenmassa, fördes till den eviga staden av hennes heligaste medborgare, till den dag då skeppet Castor och Pollux stod i Puteoli, och St.
Paulus vände sitt ansikte mot martyrskap och seger i Rom. Detta såg han verkligen på inget osäkert sätt. Det finns många punkter i beskrivningen av den idealiska historikern som man kan jämföra med den bild som Platon har gett oss av idealfilosofen. Men parallellen slutar här. Ty den ene står på avstånd från snön och hagelns världsstorm, blicken fäst på avlägsna och solbelysta höjder, älskar kunskap för kunskapens skull och visdom för visdomens glädje, medan den andre är en ivrig skådespelare i världen någonsin försöker tillämpa sina kunskaper på användbara saker. Båda önskar lika mycket sanning, men den ena på grund av dess användbarhet, den andra för dess skönhet.
Historikern betraktar det som den rationella principen för all sann historia, och inte mer. Ändå, även om vi hos historikern saknar de högre och mer andliga egenskaper som filosofen vid akademin ensam av alla människor hade, får vi inte förblinda oss för förtjänsterna hos den store rationalist som tycks ha förutsett den moderna vetenskapens allra senaste ord. Ännu är han inte heller att betrakta bara i det snäva ljus i vilket han bedöms av de flesta moderna kritiker, som den explicita förkämpen för rationalismen och inget mer. Ty han är förknippad med en annan idé, vars lopp är som loppet av den stora flod i hans hemland Arkadien, som, härrörande från någon torr och solblekt klippa, samlar styrka och skönhet när den flyter tills den når asfodelängarna i Olympia och ljuset och skratten från joniska vatten.
Polybius är den siste vetenskapliga historikern i Grekland. Den författare som på ett passande sätt tycks fullborda tankens framsteg är bara en författare av biografier. Det är hans inställning till mirakel som jag vill behandla. Plutarchus är filosofisk nog att inse att i betydelsen av ett brott mot naturlagarna är ett mirakel omöjligt. Det är absurt, säger han, att föreställa sig att statyn av ett helgon kan tala och att ett livlöst föremål som inte har röstorganen ska kunna uttala ett artikulerat ljud. Å andra sidan protesterar han mot att vetenskapen föreställer sig att den genom att förklara sakers naturliga orsaker har bortförklarat deras transcendentala betydelse. Tankens utveckling exemplifieras i alla detaljer.
Herodotos hade en glittrande känsla av omöjligheten av en kränkning av naturen. Thukydides ignorerade det övernaturliga. Polybius rationaliserade det. Plutarchus höjer det till dess mystiska höjder igen, även om han baserar det på lag. Kort sagt, Plutarchus kände att även om vetenskapen för ned det övernaturliga till det naturliga, så är ändå allt som är naturligt i slutändan verkligen övernaturligt. För honom, liksom för många i vår tid, var religionen den transcendentala attityden hos sinnet som, när man betraktar en värld som vilar på okränkbar lag, ändå tröstas och försöker dyrka Gud inte i kränkningen utan i naturens uppfyllelse. Det kan tyckas paradoxalt att i samband med prästen i Chæronea citera en så renodlad rationalist som Mr. Och det verkar faktiskt som att inte bara betydelsen av Plutarch själv utan också betydelsen av hans födelseland i utvecklingen av den grekiska civilisationen har förbigåtts av moderna kritiker.
I norr finns Orchomenus och Minyans skattkammare, säte för de köpmansprinsar av Fenicien som förde till Grekland kunskapen om bokstäver och konsten att arbeta i guld. Thebe ligger för våra fötter med dysterheten från de fruktansvärda legenderna om grekisk tragedi som fortfarande dröjer sig kvar där, Pindars födelseplats, Epaminondas sjuksköterska och det heliga bandet. Grekisk filosofi började och slutade i skepsis: det första och sista ordet i den grekiska historien var tro. Den grekiska religionen gick så strålande i sin död, som vintersolnedgångar, bort i nattens fasa. För det kimmerska mörkret var nära, och när Atens skolor stängdes och Athenastatyn bröts, övergick den grekiska anden från gudarna och historien om sitt eget land till finesserna att definiera treenighetsläran och det mystiska försök att bringa Platon i harmoni med Kristus och att förena Getsemane och bergspredikan med det atenska fängelset och diskussionen i Colonus-skogen.
Den grekiska anden sov i nästan tusen år. När den vaknade igen, som Antæus, hade den samlat kraft från jorden där den låg; liksom Apollo hade den inte förlorat något av sin gudomlighet genom sin långa träldom. I det romerska tänkandets historia finner vi ingenstans några av de egenskaper hos den grekiska belysningen som jag har påpekat är de nödvändiga följderna av uppkomsten av historisk kritik. Den konservativa respekten för tradition som fick det romerska folket att njuta av lagens ritualer och formler, och som är lika uppenbar i deras politik som i deras religion, var ödesdigert för varje framväxt av den anda av revolt mot auktoritet vars betydelse, som en faktor i intellektuella framsteg, har vi redan sett. De vitfärgade tabellerna i påvarna bevarade noggrant registreringarna av förmörkelserna och andra atmosfäriska fenomen, och vad vi kallar konsten att verifiera datum var känt för dem vid en tidig tidpunkt; men det fanns ingen spontan framväxt av fysikalisk vetenskap som genom dess analogier av lag och ordning antydde en ny forskningsmetod, inte heller någon naturlig uppkomst av filosofins ifrågasättande anda med dess enande av alla fenomen och all kunskap.
Just vid den tidpunkt då hela strömmen av österländsk vidskepelse svepte in i hjärtat av huvudstaden förvisade senaten de grekiska filosoferna från Rom. Och av de tre system som i längden slog rot i staden, användes Zenons och Epikuros enbart som regel för livets ordning, medan Carneades dogmatiska skepsis, genom sina principer, utplånade möjligheten till argument och uppmuntrade en perfekt likgiltighet för forskning. Romarna hade heller aldrig turen som grekerna att behöva möta inkubusen av något dogmatiskt system av legender och myter, vars omorallighet och absurditet skulle kunna väcka ett revolutionärt utbrott av skeptisk kritik.
För den romerska religionen blev liksom kristalliserad och isolerad från framsteg vid en tidig period av dess utveckling. Deras gudar förblev bara abstraktioner av vanliga dygder eller ointressanta personifieringar av livets användbara saker. Den gamla primitiva trosbekännelsen upprätthölls verkligen alltid som en statlig institution på grund av de enorma möjligheter den erbjöd för fusk i politiken, men som ett andligt trossystem förkastades den enhälligt vid en mycket tidig period både av allmogen och de bildade klasserna , av den förnuftiga anledningen att det var så extremt tråkigt. Den förra tog sin tillflykt till de mystiska sinnligheterna i dyrkan av Isis, den senare till de stoiska levnadsreglerna.
Romarna klassificerade sina gudar noggrant i sin prioritetsordning, analyserade sina släkter i den moderna heraldikens mödosamma anda, inhägnade dem med en ritual lika invecklad som deras lag, men brydde sig aldrig tillräckligt om dem för att tro på dem. Så det var ingen betydelse för dem när filosoferna tillkännagav att Minerva bara var minne. Hon hade aldrig varit så mycket annat. De protesterade inte heller när Lucretius vågade säga om Ceres och Liber att de bara var åkerns korn och vinstockens frukt. Ty de hade aldrig sörjt Demeters dotter på Siciliens asfodelängar, och de hade aldrig korsat Cithærons gläntor med rött skinn och med spjut.
Denna korta skiss av det romerska tänkandets tillstånd kommer att tjäna till att förbereda oss på den nästan totala bristen på vetenskaplig historisk kritik som vi kommer att urskilja i deras litteratur, och har dessutom gett ett nytt bekräftelse av de villkor som är väsentliga för denna andes framväxt, och om de tankesätt som den speglar och i vilka den alltid finns. Den romerska historiska sammansättningen hade sitt ursprung i det påvliga kollegiet av kyrkliga advokater och bevarade till slutet den okritiska anda som kännetecknade dess fontänhuvud. Den innehade från början en mycket omfattande samling av historiens material, som dock endast producerade antikvarier, inte historiker. Det är så svårt att använda fakta, så lätt att samla dem.
Trött på den tråkiga monotonin i de påvliga annalerna, som uppehöll sig vid lite annat än uppgången och nedgången av proviant och solförmörkelserna, skrev Cato ut en historia med sin egen hand till undervisning för sitt barn, som han gav namnet Origines, och före hans tid hade några aristokratiska familjer skrivit historier på grekiska mycket i samma anda som tyskarna på 1700-talet använde franska som litterärt språk. Men den första regelbundna romerska historikern är Sallust. Mellan de extravaganta lovtalanden som denna författare vidarebefordrade av fransmän som De Closset och Dr. Han har i alla fall äran att vara en rent rationalistisk historiker, kanske den enda i romersk litteratur.
Cicero hade en hel del kvalifikationer för en vetenskaplig historiker, och som han vanligtvis trodde mycket högt om sina egna krafter. När det gäller avsnitt av forntida legender är han dock ganska otillfredsställande, för även om han är för förståndig för att tro dem, är han för patriotisk för att avvisa dem. Och detta är verkligen attityden hos Livius, som för den tidiga romerska legenden hävdar en viss okritisk hyllning från resten av ämnesvärlden. Hans uppfattning i hans historia är att det inte lönar sig att undersöka sanningen i dessa berättelser. I hans händer rullar Roms historia upp för våra ögon som en vacker gobeläng, där seger efterträder seger, där triumf trampar i triumfens hälar, och hjältarnas rad aldrig tycks ta slut.
Det är inte förrän vi passerar bakom duken och ser de små medel med vilka effekten skapas som vi inser det faktum att Livius, precis som de flesta pittoreska författare, är en likgiltig kritiker. När det gäller sin inställning till trovärdigheten i den tidiga romerska historien är han lika medveten som vi om dess mytiska och osunda natur. Han kommer till exempel inte att avgöra om horatierna var albaner eller romare; vem var den första diktatorn; hur många tribuner det fanns, och liknande. Hans metod är i regel bara att nämna alla konton och ibland att avgöra till förmån för det mest sannolika, men vanligtvis inte alls. Livy avbryter sin dom över dessa viktiga fakta och historien när han ifrågasätts om deras sanning är dum. Om han väljer mellan två historiker väljer han den som är närmare de fakta han beskriver.
Men han är ingen kritiker, bara en samvetsgrann författare. Det är bara fåfängt slöseri att dröja vid hans kritiska krafter, för de finns inte. När det gäller Tacitus har fantasin tagit historiens plats. Det förflutna lever igen på hans sidor, men utan mödosam kritik; snarare genom en dramatisk och psykologisk förmåga som han särskilt hade. På historiefilosofin har han ingen tro. Det finns ingen metod hos honom och ingen annanstans i den romerska litteraturen. Nationer kanske inte har uppdrag men de har verkligen funktioner. Och det forntida Italiens funktion var inte bara att ge oss det som är statiskt i våra institutioner och rationellt i vår lag, utan att blanda ihop till en grundläggande trosbekännelse ariska och semitiska andliga strävanden.
Italien var inte en pionjär inom intellektuella framsteg, inte heller en drivkraft i tankeutvecklingen. Visdomsgudinnans uggla gick över hela landet och fann ingenstans en viloplats. Duvan, som är Kristi fågel, flög direkt till staden Rom och den nya regeringstiden började. Det var de tidiga italienska målarnas mode att i medeltida kostym representera soldaterna som vakade över Kristi grav, och detta, som var resultatet av all sann konsts uppriktiga anakronism, kan tjäna oss som en allegori. Ty det var förgäves som medeltiden strävade efter att bevaka framstegets begravda anda. När den grekiska andens gryning uppstod, var graven tom, gravkläderna lades åt sidan. Mänskligheten hade uppstått från de döda.
Studiet av grekiska, har det väl sagts, innebär födelsen av kritik, jämförelse och forskning. Vid inledningen av den utbildning av modernt ur forntida tänkande som vi kallar renässansen, var det Aristoteles ord som sände Columbus på segling till den nya världen, medan ett fragment av pythagoras astronomi fick Kopernikus att tänka på det resonemang som har revolutionerat hela vår planets position i universum. Sedan såg man att den enda meningen med framsteg är en återgång till grekiska tankesätt. De munkiska psalmerna, som fördunklade sidorna i grekiska manuskript, utplånades, en ny metods prakt visades upp för världen, och ur medeltidens melankoliska hav steg människans fria ande i all den glada ungdomstidens glans, när kroppsliga krafter tycks påskyndas av en ny vitalitet, när ögat ser klarare än det vanligt och sinnet uppfattar vad som förr var dolt för det.
Studiet av den historiska kritikens anda har inte varit en vinstlös undersökning av tankesätt och tankeformer som nu är föråldrade och saknar betydelse. Den enda ande som är helt borttagen från oss är medeltiden; den grekiska andan är i grunden modern. Införandet av den jämförande forskningsmetod som har tvingat historien att avslöja sina hemligheter tillhör i viss mån oss. Vårt är också en mer vetenskaplig kunskap om filologi och metoden för överlevnad. De gamla visste inte heller något om läran om medelvärden eller om avgörande instanser, vilka båda metoder har visat sig vara av sådan betydelse i modern kritik, den som tillförde ett mycket viktigt bevis för historiens statiska element och exemplifierade influenserna från all fysisk omgivning på människans liv; den andra, som i det enda exemplet av Moulin Quignon-skallen, tjänade till att skapa en helt ny vetenskap inom förhistorisk arkeologi och för att föra oss tillbaka till en tid då människan var jämnårig med stenåldern, mammuten och den ulliga noshörningen.
Men förutom dessa har vi inte lagt till någon ny kanon eller metod till vetenskapen om historisk kritik. Allmänheten förväntar sig att konstnärer ska gå långt bortom kvoten i konstnärlig form. De roliga replikerna i en pjäs skulle vara burleska, om de inte också var insiktsfulla. Handlingen i en roman skulle vara banal om den saknade symbolik. Den litterära metaforens räckvidd är baserad på en primal idiosynkratisk resonans med varje medlem av en publik. Men nivån av tolerans som uttrycks av samma publik för artisters livsstilar som rider på kanten stämmer inte överens med deras uppskattning av genialitetens produkter.
Allmänheten avgudade Oscar Wilde - så länge han... Referenser Bentley, E. Vikten av att vara seriös. I The Playwright as Thinker New York, NY: Reznal and Hitchcock, Oscar Wilde: A Collection of Critical Essays. Richard Ellmann, Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, , Bradford, W. Oscar Wilde: Biografi om författaren till The Importance of Being Earnest. com, The New York Times Company, htm Ellmann, R. Oscar Wilde. New York, NY: Knopf, Gagnier, R. Idylls of the Marketplace, Oscar Wilde och den viktorianska allmänheten. Palo Alto, Kalifornien: Stanford University Press, fördömde sina stora poeter och författare, Byron hade blivit jagad ur landet, Shelley förbjöds att uppfostra sina barn och Oscar Wilde hade sänts i fängelse.
Algy hånar det moderna äktenskapets utilitaristiska natur så här: Mängden kvinnor i London som flirtar med sina egna män är helt skandalöst. Det ser så illa ut. Det är helt enkelt att tvätta sitt rena linne offentligt. Showalter, i Pearce, många av Wildes pjäser var en "kritik av naturaliseringen av borgerliga relationer"... Clausson, Nils Kultur och korruption": Paterian Self-Development vs. Gotisk degeneration i Oscar Wildes bild av Dorian Gray. Southern Illinois University at Edwardsville Fall Detta tvingar oss att tro att även om vi kan försöka lura andra och oss själva, är sanningen om vilka vi är aldrig långt ifrån vad vi försöker visa.
Uppriktigt – eller allvarligt – är, verkar det som, det värsta man kan vara i det viktorianska England. Att vara uppriktig innebär att man måste vara sann mot den man är och inte får försöka lura någon. Det vill säga att vara uppriktig kanske kan innebära att vara tråkig, självbelåten eller högtidlig. Det är just dessa egenskaper som Wilde såg som de utmärkande delarna av den viktorianska karaktären. Oscar Wildes berättelse om dubbla liv när han försöker anpassa sig till en kulturs ideal har naturligtvis tillskrivits hans egen hantering av att vara homosexuell i det viktorianska samhället Woods. Det kan antas att Wilde själv visste mycket om att behöva hålla uppe falska föreställningar i... Referenser Eltis, S. Revising Wilde: Society and subversion i Oscar Wildes pjäser.
New York: Oxford The Independent. Being Earnest A Critique of Wilde's the Importance of Being Earnest Framfördes först i , Oscar Wildes The Importance of Being Earnest satiriserade sätt och sociala seder i det sena viktorianska England. Med fokus på ett par unga män som lever "dubbla liv", lyfter komedin fram en del av det engelska samhället som var mogen för exponering. Wilde var en mästare satiriker. Med den här pjäsen visar han hur cyniska attityder kryper in i ett och inom kort leder till alla möjliga problem. För Jack och Algernon är att behålla en falsk andra identitet det enda sättet att leva ett tillfredsställande liv.
Men när berättelsen utvecklas inser de två att verklig uppfyllelse endast kan uppnås genom ett ärligt liv. Den här artikeln kommer att kritisera Wildes betydelse av att vara allvar och visa handlingen, teman, karaktärerna och titeln allt arbete för att ge ett "viktigt" budskap till publiken. Kritisk sammanfattning Otto einert …. Referenslista Foster, R. Wilde as Parodist: A Second Look at the Importance of Being Earnest. College English, 18 1 : Pearce, J. Avslöjandet av Oscar Wilde. Storbritannien: HarperCollins. Reinert, O. Satirisk strategi i vikten av att vara seriös. I en besläktad mening skiljer Wilde också mellan överlägsenheten hos de "lägre" kännande varelserna som är mer inställda på livet jämfört med högre "rationella" varelser som tydligen, ju mer rationella de är, desto längre fristående är de från den sanna existensen.
Studenten är nedsänkt i dicta och data från sin högskoleutbildning som reducerar verklighet och skönhet till matematiska siffror och fakta. Eken förstod näktergalen men studenten "förstod inte vad näktergalen sa till honom, för han visste bara de saker som är nedskrivna i böcker. Upptagen av lögnaktigheten i hennes domstolsstatus och socialisering är hon så distanserad från sitt känslojag att hon betraktar studenten som en betecknare av en lägre rang och rosen som obetydlig jämfört med "riktiga juveler": "alla vet att juveler kostar mycket mer... Referenser Artquotes. Oscar Wilde citerar www. htm Lax, D. htm Wilde, O. Näktergalen och rosen. Lady Bracknells titel "The Importance Being Earnest" Oscar Wilde gör skrattet galet?
Eftersom några av de viktigaste karaktärerna i "The Importance of Being Earnest" har ett dubbelliv, går han djupt in i samhälleliga normer och presenterar en värld där individer tar friheten att vara sig själva. Pjäsen roterar kring frågan om äktenskap och det faktum att under viktoriansk tid, för överklassen, gjordes dessa på ett intressant sätt. De viktiga frågorna var inte kärlek, matchning eller personlig kemi, utan adel - från ursprung och föräldrar, och pengar. Handlingen börjar när Algernon Moncrieff får besök av sin gode vän Ernest Worthing, som kommer dit för att fria till Algernons kusin, Gwendolen. Som ett villkor för acceptans vill Algernon... Dominikanska fantasier, ritten och oskrivna: Användningen av science fiction i The Brief ondrous Life of Oscar ao Juan Diaz roman The Brief ondrous Life of Oscar ao beskriver livet för en överviktig dominikansk pojke som har ambitioner att bli en romantisk hjälte som ständigt omintetgörs genom sin stora storlek och oattraktiva fysiska utseende.
Ett av bokens dominerande teman är dock att skenet kan lura. Trots att han är ful på utsidan har Oscar en vacker själ. Hans inre liv står i strid med hans yttre liv. Ett sätt som Oscar hanterar detta på är genom att fly in i en värld av fantasyromaner och karaktärer. Diaz' blivande roman är alltså i hög grad en bok 'om' andra böcker, lika mycket som det är en bok om en mans liv. Dess postmoderna natur är tydlig i den meningen att romanerna och... Verk Citerade Diaz, Juan. Oscar Waos korta underbara liv. New York: Riverhead, Lingam, John. Recension av The Brief Wonderous Life of Oscar Wao. The Quarterly Conversation, Role of Memory in Shaping Moral Oscar Wilde skrev en gång att "Mannen med gott samvete har förmodligen dåligt minne.
Det är en fråga som går tillbaka till de tidigaste dagarna av filosofiska undersökningar under Sokrates: Kommer förståelsen av moral i sig från något inom människan eller är den bara inpräntad av samhället och därigenom ihågkommen. Med utgångspunkt från sina egna erfarenheter som tysk-judisk flykting och efter andra världskriget som en rapport vid Nürnbergrättegångarna, hävdar Arendt att moral måste existera utanför individens skala eftersom det finns för mycket variation inom mänsklighetens perspektiv på moral... bild Dorian Grey" ilde. Se sedan dikten "One a Chamber -- The Picture of Dorian Grey: Konflikten mellan det inre och yttre The Picture of Dorian Gray är en berättelse om att dölja. Den titulära huvudpersonen Dorian börjar romanen en vacker och oskyldig ung man.
Det porträtt som målaren Basil Hallward skapar av Dorian och Dorians verkliga bild är detsamma i verkets första kapitel. Men författaren Oscar ide föreslår att genom konstens kraft är den skapade bilden så verklighetstrogen att den tar på sig de verkliga, fysiska bördorna av åldrande. När Dorian blir försvagad och grym förändras han inte fysiskt, även om målningen förändras. Målningen blir ett slags hemligt, sant jag för Dorian, gömt i hemmets fördjupningar. Ingen får se den, förutom Dorian. Målningen är en levande, realistisk skildring av Dorians inre liv, kontra...
Verk Citerad Dickinson, Emily. Porträttet av Dorian Gray. Kant menar att det kanske inte är så passivt: vi "organiserar" världen i tidsmässiga och rumsliga dimensioner, tillskriver orsak och verkan, etc. Men det Wilde föreslår här är ännu mer radikalt. "Ting beror på" antyder ett orsakssamband, så att det vi ser existerar som en effekt av att se. Det skulle vara som att titta "målar" världen. Men det här är helt absurt. På det som skulle se "måla" världen? och, ännu konstigare, lägg märke till att det inte skulle vara så att se målar världen så att vi sedan kunde titta på det som målades. Snarare skulle det vara så att se är att måla, så att vi alltid ser och målar samtidigt, alltid bara "skapar" vad vi än ser, under...
Wilde, Oscar. New York: Prometheus Books, The Picture of Dorian Gray och andra skrifter. New York: Pocket Books, The Decay of Lying publicerades först i ; den gyllene trappan är från Queer Theory och Oscar Wilde Analys av "Queer Theory" av Annamarie Jagose i relation till Dorian Grays karaktär i "The picture of Dorian Gray" av Oscar Wilde I sin diskussion om "Queer theory" ger författaren Annamarie Jagose en distinktion mellan begreppen "queer" och det dikotoma förhållandet mellan "lesbisk" och "gay". Det som gör queerbegreppet avgörande för studier av homosexuella och lesbiska, såväl som frågor om homosexualitet och heterosexualitet, är att det ger en "gråzon" där det inte finns någon skillnad mellan män och kvinnor och homosexuella och lesbiska. Queer tilltalar 1900-talets filosofer och samhällsvetare helt enkelt för att det erbjuder en väg genom vilken kön och kön kan diskuteras utan politiska...
Bibliografi Jagose, A. Wilde, O. Bilden av Dorian Gray. NY: Penguin Books. Och ändå, urverksdockan, förvisso men en skugga av en levande kvinna, kan bara försöka sjunga, försöka ta sig ut från skuggorna, ut från stereotypen som krossar henne. Den hemska marionetten däremot, snarare än att sjunga, rökte sin cigarett och försökte låtsas att den levde. Slutligen kommer den yttersta hopplösheten hos den mörka sidan av det viktorianska samhället fram med frasen, "De döda dansar med de döda, stoftet virvlar med stoftet", vilket frammanar begravningens tal om "aska till aska, damm till stoft, "och de döda - samhällets undersida, de som den riktiga viktorianen inte hade någon nytta av, går från kärlek till lust, från ljus till mörk, trötta på spelet när de gör den syntetiska valsen, deras skuggor förvandlas till ingenting när de fortsätt att rulla och snurra, äntligen trött på allt.
De litterära bilderna av denna dikt, kopplade till... htm "Välkommen till Twilight City. Hon tror inte att hon har ett rykte som är värdigt nog att få komma in i det viktorianska samhällets övre skikt. Hennes uppfattning om Cecily och hennes utsikter att gifta sig med sin brorson förändras dock dramatiskt när Lady Bracknell konstaterar hur mycket pengar den unga kvinnan kan ärva. Följande citat visar på lämpligt sätt denna punkt. Hundra och trettio tusen pund! Och i fonderna! Miss Cardew verkar för mig vara en mycket attraktiv ung dam, nu när jag ser på henne. Få flickor i dag har några riktigt solida egenskaper, någon av de egenskaper som håller och förbättras med tiden.
Vi lever, tyvärr, i en tid av ytor, lag III. När Bracknell får reda på hur mycket pengar Cecily är värd, blir den senare "attraktiv. Jack fortsätter för att låta publiken veta "...vikten av att vara allvar. Så detta stör kritikern Mary McCarthy, som klagade över att pjäsen har karaktären av en "...vildad idyll" och insisterar på att de enda moraliska alternativen som ilde erbjuder är "egoism och servilitet" Parker. Genom att "avsiktligt förvränga verkligheten" uttrycker ilde faktiskt vad de flesta kan se är en "komisk version av det mänskliga tillståndet", skriver Parker i Modern Literature Quarterly. Parker förklarar att även om McCarthy använder normer som inte riktigt passar med en farsartad pjäs, särskilt under den eran, kan hon vara inne på något med sitt påstående att pjäsen handlar om själviskhet eftersom...
Verk som citeras Parker, D. Oscar Wild's Great Farce: The Importance of Being Earnest. Modern Literature Quarterly, 35 2 , Princeton University. Restaureringskomedi. spelar in rättegångsavskrifter från "The Trials of Oscar ilde", när det motsatta rådet vid rättegången frågar den tilltalade, Oscar ilde, om han kysste en av pojkarna som ilde skulle ha ägnat sig åt homosexuella handlingar, verkar ilde oberörd. hen frågade om han kysste pojken, ilde svarade med sedvanlig kvickhet att han inte gjorde det, för "han var en väldigt ful pojke. Eftersom Oscar ildes konstnärliga medium har blivit synonymt med en sådan hållning... Verk som citeras Barry, Peter. Börjande teori: En introduktion till litteratur- och kulturteori.
Manchester University Press, Longman, Addison Wesley. The Longman Anthology-British Literature-Compact Edition-Volume B2. University of Southern California Press, Är detta "bra" eller naturligt kan man fråga sig om Basil är en av bokens moraliska karaktärer och att trotsa naturen och önska sig evig ungdom är omoraliskt? Henrys råd till Dorian att Dorian ge efter för alla hans naturliga frestelser och inte böja sig för samhällelig moral skulle kunna ses som ett stöd för det naturliga, men Henry hyllar också ungdomen i en onaturlig, oföränderlig grad och även han blir kär i Dorians image innan. Dorian. Dessutom är Henry, precis som Basil, helt klart amoralisk och självintresserad själv, vilket framgår av hans ogillande att Dorians impulser inte överensstämmer med Henrys egna när Dorian attraheras av en ganska ung skådespelerska.
Henry är en frestande figur, som Mephistopheles, men Dorian överträffar honom lätt i "ondska" eller överträdelser och onaturlighet. Dorians kärlek till ungdom, skapad av Henry, får sitt eget liv, precis som Faustus hån mot naturen och... Verk Citerad Clausson, Nils. Höstens brittiska litteratur Vad vi kan göra för en annan är kraftprovet, vad vi kan lida för en annan är kärlekens test. De är litterära mästerverk som spelar på mänskliga känslor, som bygger på mänskliga relationer, som drar i hjärtat av läsaren och uppmanar honom att tro att i denna tid av girighet, omoral och socialt hyckleri kan osjälvisk kärlek och sann hängivenhet fortfarande regera högsta och förneka ondskans skadliga effekter. Wildes idealiska make, Lord Chiltren, har skapats av en kvinnas kärlek - Lady Chiltrens tro, förtroende och hängivenhet för sin man, Lord Chiltren.
Han var hennes skapelse, från deras första möte och under de första åren av deras äktenskap när... Hamlet praktiserar dock inte bara sitt bedrägeri på dem han betraktar på ett kontradiktoriskt sätt, utan också på sina tidigare vänner osencrantz och Guildenstern. När de försöker fråga honom om vad som är fel på honom, verkar han ge dem ett ärligt svar när han säger "Jag har på senare tid - men därför vet jag inte - förlorat all min glädje" Shakespeare, Just the same , Jack deos litar inte på Gwendolyns känslor för honom, och kommer därför inte att avslöja att hans namn inte är Ernest. Han frågar henne direkt, "Men du menar egentligen inte att säga att du inte skulle kunna älska mig om jag inte hette Ernest? Referenser Shakespeare, W. New York: Penguin, New York: Samuel French, hat och våld En av de största utmaningarna vi står inför i USA idag är kanske behovet av att minska hat och våld i oss själva och vårt samhälle.
Som lärare i ett ungdomsfängelse har jag kämpat med sätt att lära barn ickevåldsstrategier för konflikter och vikten av tolerans och respekt för andra. Den här artikeln kommer att beskriva elevernas svar på ett filmprogram utformat för att lära ut kärnvärdena icke-våld och tolerans, och diskutera dessa fynd i det större sammanhanget av ungdomsrättssystemet och samhället. Under mina senaste åtta år som lärare på ett ungdomsfängelse har jag kämpat för att hitta meningsfulla sätt att nå mina elever. Studenter är ofta mycket motståndskraftiga mot både auktoritet och råd från källor om att de startade ett filmprogram på fredagseftermiddagen på ungdomsfängelset som ett sätt att uppmuntra ickevåld som en...
Works Cited Monk, Richard C. Ta sidor: Krockande åsikter om kontroversiella frågor inom kriminalitet och kriminologi, 6:e upplagan. html Walker, Samuel. Sense and Nonsense About Crime and Drugs: A Policy Guide Contemporary Issues in Crime and Justice Series. Wadsworth Publishing. Kudler Fine Foods Marknadsanalys Kudler Fine Foods har gjort betydande framsteg inom några korta år. Det lilla företaget kunde öppna två nya platser för att utöka sina gourmetmatbutiker. Med expansionen av en cateringdivision i horisonten har det blivit dags för Kudler Fine Foods att omvärdera sina marknadsföringsstrategier.
Företaget kommer att använda 4P-metoden som grund för sin marknadsföringsbas – produkt, plats, pris och marknadsföring. Att använda en genomtänkt marknadsföringsstrategi är en nyckelkomponent för att stödja företagets önskade expansioner. Kudler måste bedriva forskning för att säkerställa att de är tillräckligt differentierade för att hitta sin egen nisch samtidigt som de positionerar sig på rätt plats på marknaden. Denna analys kommer att täcka några av de punkter som bör inkluderas i Kudlers strategiska marknadsplan. Rekommendationer kommer att göras om hur Kudlers kan tillverka... Verk som citeras Edwards, H. Prissättningens känsliga konst. Marketing, Mohammed, R. Bygga en ny prisstrategi. Minority Business Entrepreneur, 34, 36, Tehrani, N. Om differentiering och positionering. Kund [email protected] Lösningar, 1.
Det var också under denna tid som han började föra dagbok. Bidraget för den dagen är mycket relevant för vårt försök att förstå vad som fick Orton att gå med på teatern i hopp om en skådespelarkarriär. Under den tid han tillbringade med amatörteatersällskapet bestämde sig Orton för att han ville göra en karriär inom skådespeleriet, och att hans första steg mot att uppnå detta mål var att gå till Royal Academy of Dramatic Art: "Igår kväll satt han i det tomma rummet. teater och tittade på elektrikerna blinkande lampor på och av, den tomma scenen i väntan på att repetitionen skulle börja, jag visste plötsligt att min ambition är, och alltid har varit, att agera.
Även om han blev antagen till Royal Academy... Woodcock, George. Oscar Wildes paradox. New York: Macmillan, Terpening, William. html Joe Orton liv och arbete" Joe Orton Online. Denna litterära parallell understryks också i den slutliga beskrivningen av porträttet av vad Dorian Gray har blivit i slutet av boken, kapitlet "Saken var fortfarande avskyvärd - om möjligt mer avskyvärd än tidigare - och den scharlakansröda daggen som upptäckte handen verkade ljusare och mer som blod som nyligen spillts ut. Sedan darrade han. Hade det bara varit fåfänga som hade fått honom att göra sin enda goda gärning? Eller önskan om en ny sensation, som Lord Henry hade antytt, med sitt hånfulla skratt? Återigen, på Lord Henrys ord, blir även den äldre och mer trötta Dorian rörd att darra. Han blancherar vid åsynen av bilden, men av en annan anledning, eftersom han kan se monstret han har blivit,...
Verk Citerade Wilde, Oscar. html 3. I den här romanen har klass mer med avel och bakgrund att göra än med enkel rikedom. Klass är ett komplext begrepp, och detta har gjort det mycket svårt att förhandla om förändringar och förändringar i ens klassstatus. The Great Gatsby illustrerar att klass kan producera djupt rotade fördomar som inte bara kan förändras av yttre faktorer som pengar. En annan mycket berömd roman som bekräftar dessa klassklyftor och hindren för klassrörlighet är Jane Austens Emma. Huvudpersonen ser sig själv som en mycket bra matchmaker, och en av de många konflikterna i romanen handlar om att Emma försöker matcha sin vän Harriet med Mr.
Collins och avråder henne från hennes romantiska känslor för bonden Mr. Emma tror dumt, helt enkelt för att hon gillar Harriet som en vän, att Harriet kommer att accepteras i de övre delarna av det brittiska 1700-talets klass... Verk som citeras Austen, Jane. New York: Bantam, Fitzgerald, F. Den store Gatsby. Mew York: Scribner, Shaw, George Bernard. Mineola, NY: Dover, Steinbeck, John. Pärlan. Samtalet i det irländska slottet om kriget ger en större förståelse för det lugna liv han lever runt sina vänner; de var också i mörkret när det kom till personen som låg i hjärtat av deras tragiska, litterära vän. Om det var ett krig mellan Storbritannien och USA, skulle Mr. James, var skulle din lojalitet ligga?
Min lojalitet skulle ligga i att sluta fred mellan dem. Jag råkar veta svaret," avbröt Lady Wolseley. James skulle ta reda på vilken sida Frankrike stod på och ansluta sig till den sidan. religionens roll i det europeiska samhällets historia är tumultartad. Kristendomen, från dess oklara början i den klassiska tidsåldern, tog så småningom tyglarna som mittpunkten i filosofiskt, litterärt och vetenskapligt tänkande. Det är sant att religion ofta tenderar att rättfärdiga handlingar som objektivt sett kan uppfattas som oförenliga med den etablerade tron. Det har historiskt sett varit så att när traditionella former av gudstjänst blir hotade, vidtas moraliskt tveksamma metoder för att stärka ordningen.
Detta är verkligen fallet med kristendomen. Sedan den katolska kyrkans födelse i Romarriket har kyrkans tjänstemän aktivt försökt att göra sina privilegierade positioner i samhället ogenomträngliga för angrepp -- denna process har fortskridit i århundraden och faktiskt tiotals århundraden. Under många år dominerade denna enda tro nästan alla aspekter av det europeiska samhället och var en stark kraft för att upprätthålla status quo. Men de många…. Citerade verk: 1. Haney, David P. Mill, John Stuart. New York: Wadsworth Publishing, Pages Shelley, Mary. New York W. I sin artikel The Life of Oscar Wilde hävdar Hesketh Pearson att Wilde blev introducerad till de estetiska principerna av sina högskolelärare, Walter Pater och John […]. I boken The Picture of Dorian Gray tror många att Lord Henry har korrumperat Dorian Gray, men det kanske inte är sant.
Många tror att Dorian Gray hatar Lord Henry för att han är ensam i världen. Att ha någon precis som han själv skrämmer honom; Därför låter Dorian Gray Lord Henry […]. I Oscar Wildes roman, The Picture of Dorian Gray, är Dorian Gray influerad av sina vänner Basil och Lord Henry. Basil framställs som det goda inflytandet eftersom han alltid försökte hindra honom från att följa några onda mönster. Å andra sidan ansågs Lord Henry vara ett fruktansvärt inflytande mot Dorian, för han lärde […]. Romanen The Picture of Dorian Gray skriven av Oscar Wilde under slutet av s är en berättelse som följer livet för Dorian Gray som beskrivs som en ung man med extraordinär personlig skönhet Wilde 3.
Under handlingens gång kämpar Gray med inre och yttre konflikter som är sammankopplade. I romanen The Picture of Dorian Gray, skriven av Oscar Wilde, korrumperas huvudpersonen Dorian Gray av sin bekanta Lord Henry, som i slutändan leder till Dorians död. Genom hela berättelsen fyller Lord Henry Dorians huvud med alla typer av omoraliska tankar och lögner. Lord Henrys felaktiga filosofiska teorier förändrar hans sinne och […]. Under den tiden brydde sig det viktorianska samhället mest om rikedom, social status, blodslinjer och andra irrelevanta egenskaper hos en person. Wilde visar dessa koncept som dumma. Uppenbarligen använder Wilde många tekniker som trick, sarkasm och skämt som är centrala för humorstudier.
Även om en majoritet av läsarna, kritikerna och recensenterna är överens om att The Importance of Being Earnest är […]. Vikten av att vara seriös är en trivial komedi av irländaren och poeten Oscar Wilde. Att inse personlighet i vikten av att vara seriös av Sarah Balkin talar om […]. I akt III av The Importance of Being Earnest tar pjäsen upp sig i lanthemmet där Gwendolyn och Cecily väntar på att höra vad Algernon och John har att säga för sig själva. I den föregående akten fångades Algernon och John båda när de ljög om att kvinnorna var allvarliga. Männen går in […].
No comments:
Post a Comment